سپهر

تبلیغات

سپهر

منوی کاربری

پیغام مدیر : مقدمتان گلباران باد. کارمند شهرداری هستم و دانشجوی رشته حسابداری در دانشگاه آزاد مبارکه اصفهان.اینجا خلوتگاه من است و گهگاهی برای دلم می نویسم. آنچه در ذهن می پرورانم در این جا به تصویر کشیده می شود. و آنچه خواهید دید فقط دیدگاه شخصی من نسبت به مسائل پیرامون است . این وبلاگ هرگز قصد تخریب اشخاص و دامن زدن به مسائل سیاسی و مسائل غیر اخلاقی را ندارد. شما نیز می توانید با من همراه شوید و نظرات خود را برای بهبود وبلاگ مطرح نمایید .

متشكرم

ساعت وبلاگ

سایت شهرداری سده لنجان

برای دیدن سایت کلیک کنید

گالری عکس

برای دیدن عکسها کلیک کنید

تصاویر تصادفی

فال حافظ

اول نیت کن بعد کلیک کن

آلبوم آهنگهای قدیمی و جدید

از اینجا ترانه های دلخواه خود را انتخاب کنید . ----------------------------------------------- موسیقی ایرانی

از اینجا ترانه های قدیمی و کمیاب را گوش کنید.

تالار گفتگو

در این تالار عضو شوید

سایتهای خبری

Click here to join etemaad
سایت خبری آفتاب

روز نامه های ایران

Click here to join etemaad
روزنامه اعتماد Click here to join etelaat
روزنامه اطلاعات Click here to joinasrarnews
روزنامه اسرار Click here to join abrarnews
روزنامه ابرار Click here to join ebtekar
روزنامه ابتکار Click here to join afarinesh
روزنامه آفرینش Click here to join aftabyazd
روزنامه آفتاب یزد Click here to join khabar
روزنامه خبر
روزنامه حمایت

نظر سنجی

آدرسهای ورود

www.sepehr.coo.ir

www.sepehr85.persianhackers.com

www.sepehr85.bigestblog.com
www.sepehr85.mihanblog.com

www.sepehr85.myblog.ir

وضعیت در یاهو

[yahoo]

صفحات وبلاگ

1 2 3 4 5 6 7 ...

صفحات اضافی

لوگوی من/ لوگوی دوستان

لوگویمن

لوگوی دوستان

---------------------------
برای ورود به سایت سده لنجان اینجا کلیک کنید
سایت شهرمان سده لنجان

برای عضویت در گروه سپهر اینجا را کلیک کنید
عضویت در گروه سپهر برای ورود به سایت اینجا کلیک کنید
پرطرفدارترین سایتهای ایرانی سایت قدیمی ها
مجله هنر پیشه های قدیم و خواننده های ایرانی Click here to join sedeh-lenjan
عضویت در گروه - بچه های لنجان
ورود به سایت زنده رود .
ورود به سایت تبلیغات پارسی . برای ورود به سایت نیاز روز اینجا کلیک کنید
مرجع نیازمندیهای ایران

آمار وبلاگ

امروز : پنجشنبه 19 دی 1387
بازدید های امروز :
بازدید های دیروز :
كل مطالب :
كل نظرها :
كل بازدید ها :
ایجاد صفحه : - ثانیه

آخرین رویدادهای ایران و جهان

حقوق شهروندی |

در کشور ما ایران احترام به حقوق انسانها و رعایت حقوق بشر از دیر باز در حکومتها مطرح بوده. بطوری که منشور حقوق بشر کورش اولین اعلامیه حقوق بشر در تاریخ عنوان شده و این منشور در دنیای مدرن امروز زینت افزای خانه ملل و اساس نامه اعلامیه جهانی حقوق بشر شده.

روزگاری که دنیای باستان در اوج بی فرهنگی و تضییع حقوق بشر مانند برده داری ، نژاد پرستی و زنده بگور کردن دختران بسر می برد حکومتهای مقتدر ایرانی منشور حقوق بشر تنظیم می کردند و به دنبال ارتقای آگاهی انسان در جهت رعایت حقوق شهروندی بوده اند.

آری ایرانی که بعضی از ما امروز بدون کمترین توجهی به نام و پیشینه اش خود را فارغ از هر قید و بندی مجاز به تضییع حقوق دیگران می دانیم فرهنگ و روزگار کهنش چراغ راه مدرنیته ترین جوامع امروزی است.

با ظهور اسلام و آیین محمدی (ص) و عنایات قرآن و رسول خدا (ص) و ائمه اطهار (ع) در خصوص رعایت حقوق یکدیگر و آمیزش این دین مبین که پاسخگوی تمام ابهامات بشر در زمینه های مختلف از جمله حقوق انسانها است با فرهنگ و تمدن ایرانی ، جای بسی تأسف است که بعضاً مردم جامعه ای که صاحب غنی ترین دین و فرهنگ و تمدن است هنوز با الفبای حقوق شهروندی و مفاهیم اولیه آن بیگانه اند.

بشری که بعضی از ما امروزه برایش وزن و مقدار تعیین کرده ایم و آن را معیاری برای رعایت حقوق بشر قرار داده ایم بالفطره آزاد و دارای حقوق یکسان آفریده شده. حوزه شمول حقوق شهروندی فرد یا جامعه یا منطقه خاصی نیست بلکه گستره آن در سراسر گیتی است.

حقوق بشر ناظر به حقوق فطری انسان آزاد است و سلب ناپذیر، غیر قابل تخلف و ازلی و ابدی دانسته شده است . تضمین این موهبت سرمدی در جهت تأمین حقوق و آزادیهای اساسی انسان دارای اهمیتی فوق العاده است و خداوند سبحان آن را در محور تشریع خود قرار داده است و آنچه به عنوان حق الناس در حقوق اسلام مطرح است ناظر به همین امر است .

شاید بعضی ها افزون طلبی انسان را از یک سو و عدم توازن در پیشرفت جوامع و توسعه شهرها با افزایش بی رویه جمعیت را از سوی دیگر توجیهی بدانند بر اعمال و رفتار خود. ولی این توجیه کسانی است که حقوق بشر یا حقوق شهروندی را به میزان نیاز و سلیقه خود آموخته و از آن دفاع می کنند.

تعجب اینجاست که هرگاه سخن از فرهنگ و تمدن به میان می آید خود را بیش از سایر جوامع متمدن و با فرهنگ می دانند و هرجا صحبت از دین و دینداری است از همه جوامع با ایمان تر و برتر!!!

اما وقتی در عمل آنها می نگریم فرسنگها فاصله بین گفتار و رفتار می بینیم!

البته هیچ جامعه ای را نمی توان بدون انسانهای بی فرهنگ و ناقض حقوق دیگران یافت ولی انتظار از جوامعی با ویژگیهای جامعه ایرانی اسلامی بسیار بالاتر از کشورهای نوپا و بدون هیچ پیشینه درخشانی است که فرهنگ و تمدن خود را از جوامعی چون ما وام گرفته و در جهت ارتقا و عمل به آن از ما پیشی گرفته اند!!!

رعایت حقوق بشر مستلزم آن است که حقوق شهروندی در یک جامعه از جانب تمام افراد صورت پذیرد و اقسام امور حسبی در حقوق شهروندی که شامل :

1- حسبه در رابطه دولت با مردم(بازخواستی که عوامل دولتی در خصوص ناقضان حقوق شهروندی اعمال می کنند)

2- حسبه در رابطه مردم با دولت(حساب کشی و ایستادگی مردم در خصوص انحرافات عوامل دولت از جمله تضییع حقوق شهروندی.)

3- حسبه در رابطه مردم با یکدیگر (حساب خواهی مردم و حکومتها از یکدیگر از جمله نقض حقوق بشر که دادسراهای عمومی و دادسراهای انتظامی، قضات و دادگاههای تخلفات اداری نقش مهمی در این مقوله دارند.)

می باشد رعایت گردد تا آن جامعه را بتوان در زمره جوامع متمدن و جوامعی که رعایت حقوق انسانها در آن محترم است بر شمرد.

یکی از مهمترین عوامل رعایت حقوق انسانها در جوامع و فرهنگهای مختلف شناخت حدود و خط قرمزهایی است که هرجامعه برمبنای ارزشها و باورهای فرهنگی حاکم در جامعه طی قوانینی برای افراد تعیین می کند و عدول از این قوانین به منزله تجاوز به حقوق دیگران تلقی می گردد.(پرداختن به مقوله نسبیت گرایی فرهنگی در حقوق بشر و موافقان و مخالفان جهانشمول بودن حقوق بشر از حوصله این بحث خارج است. آنچه نوشته می شود در چهارچوب قوانینی است که بر اساس نظامهای ارزشی پذیرفته شده در جامعه ما (ایران)وضع شده). بدیهی است هرچه میزان شناخت ما از قوانین و آگاهی از حقوق شهروندی بالاتر باشد نظم و امنیت و رعایت حقوق دیگران بیشتر تحقق می یابد و جامعه را به سوی متمدن شدن هدایت می کند.

براستی اعمال و رفتار ما تا چه اندازه با معیارهایی که قانون برای هریک از ما تعریف کرده نزدیک است؟

آیا اعتقاد داریم همه افراد در یک جامعه از حقوق مساوی برخوردارند یا ملاک ما برای تشخیص حقوق دیگران همان وزن و اندازی ایست که در ذهن خود از افراد می پرورانیم؟

آیا احترام به حقوق شهروندان را سلیقه ای و بنا به اقتضای زمان و مکان می دانیم یا در هر شرایطی حقوق دیگران را محترم می شماریم؟

آیا هنوز با شنیدن حقوق بشر ذهن ما به سوی برده داری و نژاد پرستی و ... معطوف می شود؟

آیا تا بحال به حقوق خود و دیگران فکر کرده ایم. اصلاً از حقوق شهروندی چقدر می دانیم؟

شناخت یک فروشنده که حریم جلوی مغازه اش را متعلق به خود می داند و از آن بعنوان ویترین و نمایشگاه کالاهای خود بهره می برد از حقوق شهروندی چیست؟

بوقهای پی در پی و بی مورد رانندگان و پارک کردنهای غیر مجاز و در نتیجه ایجاد ترافیک ، فریاد دستفروشی که در کوچه ها به منظور جلب مشتری در هنگام ظهر بلند می شود ، رها کردن فاضلاب منزل در معابر عمومی ، ریختن نخاله های ساختمانی در معابر ، بلند کردن صدای ضبط ماشین و بلندگوها هنگام مراسم جشن و عزا و... مصداق کدام بند از حقوق شهروندی است؟

اقدامات فوق نشأت گرفته از کدام فرهنگ و تمدن است ؟

موارد مذکور عین تجاوز به حقوق دیگران و جرم محسوب شده و قانون نیز صراحتاً برای متخلفین مجازات تعیین کرده.

هرچه جوامع بیشتر توسعه یابند و بشر پیشرفته تر و متمدن تر شود به همان نسبت حقوق انسانها در جوامع بیشتر شده و رعایت این حقوق نیز مشکل تر.

اگر روزی را شاهد باشیم که به موازات تمدن و فرهنگ غنی ایرانی اسلامی ، شخصیت افراد جامعه نیز نشأت گرفته از منش پرورش یافته ای باشد که آمیخته با چنین تمدن و فرهنگی باشد ، آن روزی است که می توانیم ادعا کنیم ایرانی مسلمانی هستیم که به آرمانهای بزرگ بشری در زمینه فرهنگ رعایت حقوق شهروندی دست یافته.

نوشته شده توسط حسین ادیبی در چهارشنبه 8 آبان 1387 و ساعت 11:13 ب.ظ
ویرایش شده در - و ساعت -

لینک ثابت | نظرات ()

تاریخچه پیدایش شهر سده لنجان | عمومی ,

تاریخچه پیدایش شهر سده لنجان و چگونگی توسعه و روند رشد آن در ادوار گذشته

در بررسی تاریخچه پیدایش شهرهایی چون سده لنجان که به واسطه تحولات چند دهه اخیر در کشور و در سطح منطقه ، شهر شده اند ، کمبود متون تاریخی یا آثار مشخص تاریخی یک مشکل اساسی است. پس آنچه بیشتر از هر چیز می تواند در این مورد گره گشا باشد همانا بررسی موقعیت شهر در دل منطقه ای است که با آن رابطه تنگاتنگ اقتصادی – اجتماعی داشته و دارد و سپس استنتاجاتی کلی از این بررسیهاست که تا حدودی تاریخچه شهر و عوامل موثر تاریخی در پیدایش ، رشد و تغییر آن را باز نماید. به عبارت دیگر ما در مورد شهر هایی چون سده لنجان ، با تاریخ بمعنای اخص کلمه تماس نداریم . بلکه به بررسی عوامل تاریخی موثر در پیدایش و تکامل شهر می پردازیم.

سده لنجان به حکم موقعیت مساعد خود : نزدیکی به رودخانه زاینده رود ، خاک حاصلخیز آبرفتها ، آب و هوای معتدل ،بعنوان یک کانون جذب جمعیت در میان دهات و آبادیهای اطراف خود شاخص بوده است. در میان مردم منطقه سده لنجان جز یکی از سه نقطه همتاریخ خود ، به صورت «سده ،ریز ورنام خاص» ردیف می شود و به همین شکل معروفیت دارد. وجود سنگ قبرهایی از 700-800 سال پیش از این که در سده لنجان دیده شده و از نظر زمانی مصادف است با دوران آبادی اشترگان و سهروفیروزان در قرن هشتم هجری به عنوان شهر های لنجان و بطور مشخص سنگ قبری که از سال 1086 هجری در پای دیوار حمام قدیمی شهر قرار دارد و همزمان است با دوران صفویه و هم چنین ستونهای سنگی داخل حمام که از حجاری پیش رفته ای حکایت دارد ، آثاری هستند که می توانند نشانه قدمت و اهمیت این شهر به شمار آیند. از این گذشته بهترین نشان قدمت آن گویش مردم روستاهای این منطقه است که بقول زبان شناسان بازمانده اصل و یا دگرگون شده گویش های باستانی و فارسی میانه است.

نکته دیگر آنکه اگر موقعیت جغرافیایی و منطقه ای «سده لنجان » را در نظر بگیریم که بر اساس تقسیم بندی جغرافی دانان قدیم ، در بخش انتهایی لنجان علیا واقع شده است ، به نقش تاریخی این موقعیت پی خواهیم برد.

این منطقه به لحاظ جغرافیایی و تاریخی با خاک بختیاری و سمیرم سفلی ( از طرف جنوب غربی و جنوب ) و ناحیه فریدن ( از طرف شمال غرب ) هم مرز است و در جهات دیگر با سکونت گاههای دائمی جمعیت در منطقه اصفهان . بعبارت ساده تر ،از سویی با مراکز مسکونی ‌با سابقه تاریخی همچون اصفهان ، خان لنجان و سهروفیروزان و دهها آبادی قدیمی دیگر در ارتباط بوده و از سوی دیگر در مسیر آخرین بخشهای کوچ عشایر و اطراقگاههای آنها قرار داشته است. از این رو در سطح کلی از یک طرف این نیروی ایلات بوده که بر سرنوشت و مقدرات شهرسده لنجان اثر گذاشته و از طرف دیگر – اگر بتوان گفت – نیروی اجتماعی مردم یکجا نشین.

در واقع سرشت تاریخی شهر سده لنجان تضادی بین دو شیوه زندگی و گذران را – یکی کوچ نشینی و دیگری یکجا نشینی – در خود حمل می کند و فقط در چند دهه اخیر ، با تحولات اقتصادی و اجتماعی در منطقه مزبور است که از شدت و حدت آنکاسته شده است. از همین روست که آنچه خاطرات تاریخی مردم بومی سده لنجان تداعی میکند سرشار از هجوم و غارت ایل نشینان منطقه مجاور خود است. از جمله با زوال صفویه و انتقال پایتخت از اصفهان به نقاط دیگر و در کشاکش قدرت بین افغانها و نادر و جانشینان او و بویژه در دوره قاجار با قدرت گرفتن ایل بختیاری در منطقه ، این خاطرات با تلخی همراه است. علاوه بر ایلات مجاور ، سلطه افغانهادر دهات و آبادیهای اطراف سده لنجان نیز بر این تلخی می افزاید. از افغانها قبرستانی در سده لنجان بنام « اغون – اوزبک ها » وجود دارد که خبر از حضور و سلطه آنها – هرچند موقتی ، در این منطقه می دهد. در تاریخ نوشته ای از محمد مهدی اصفهانی « نصف جهان فی تعریف الاصفهان » که در دوره قاجار تحریر شده ، از کسانی سخن می رود که به آنها اوغان (= افغان) می گفته اند و بمعنای فرزندانی که از پدر افغانی و از مادر اصفهانی هستند. پس از قلع و قمع افغانها در اصفهان ، این افراد نیز مورد خشم و ایذاء مردم قرار می گیرند. از این رو گمان می رود که لفظ مزبور همان افغان در لحجه محلی بوده باشد.

همچنین بخشی از املاک سده لنجان از دیر باز جزو املاک خاصه بشمار می آمده که احتمالاً به تیول به امراء و خاصان واگذار می شده است. در اواخر دوره قاجار ، با قدرت گرفتن ایل بختیاری در منطقه ، همواره کشاکش ایلخانان بختیاری با زمین داران بزرگ سده لنجان بخشی از تاریخ سده لنجان را تشکیل می دهد.

نکته دیگر آنست که سده لنجان ، زمانی بر سر راه ارتباطی خوزستان – اصفهان قرار داشته است. این مسیر که از کناره رودخانه می گذشته و با عبور از گردنه رخ به قهفرخ و دهکرد می رسیده ، یکی از راههای ارتباطی بین این دو منطقه بوده است. بویژه در قرن هفتم هجری که اتابکان لر و فارس تا خطه چهار محال و بختیاری قدرت خود را گسترش داده بودند ، بر اهمیت این راه ارتباطی افزوده می شود.

هم اکنون نیز آثاری از خرابه های یک تیمچه کوچک و ویرانه های خانه هایی در سده لنجان به چشم می خورد که در محل آنرا متعلق به خانواده ای به نام « سادات » می دانند که زمانی در اینجا سکنی داشته و بکار تجارت و زمین داری مشغول بوده اند.

گویا سده لنجان پس از منزلگاه دهکرد ، مهمترین منزلگاه این منطقه به شمار می رفته که از یک سو در جهت مبارکه به جاده شهرضا – اصفهان می پیوسته و از طرف دیگر از طریق خان لنجان و گذشتن از بلوک لنجان از طرف جنوب غربی به شهر اصفهان ختم می شده است. در نوشته های تاریخی نیز از سفرهای شاهان صفوی بمنظور شکار در منطقه چهار محال و عبور از همین مسیر سخن گفته اند. اما دو سفر دیگر از این راه صورت گرفته که از نظر تاریخی ارزشمند است. این دو سفر که به قصد بررسی و عمل کردن انتقال آب کوهرنگ به زاینده رود انجام شده یکی از اولین تلاشهای جدی و سنجیده ای است که در جهت افزایش توان اقتصادی منطقه صورت گرفته که به واسطه مطامع عده ای از زمین داران و خوانین رها می شود.

از نکات قابل ذکر تاریخی دیگر در مورد سده لنجان آنست که سده لنجان یک حلقه از سلسله طولانی روستایی بوده که بخصوص در زمان صفویه ، کوچاندن و اسکان عده ای از اقوام و ملل دیگر در این آبادیها، از ترکیب اجتماعی خاصی برخوردار است. این سلسله روستا ها که از دامنه کوههای فریدن شروع و به چهار محال و منطقه لنجان علیا و سمیرم سفلی کشیده شده بمنزله پادگانهای مرزی در برابر هجوم ایلات بمنطقه اصفهان عمل می کرده اند. از نمونه روستا هایی که دارای اقوام ارمنی ، تاجیک و ترک و کرد و گرجی هستند ، در مسیری که گفتیم فراوانند. در چند کیلو متری سده لنجان نیز روستایی بنام کله مسیح ( کل= بندی) وجود دارد که زمانی ارامنه در آن سکنی داشته اند وبرای خود به کشت و زرع می پرداخته اند. در خود سده لنجان نیز بخشی از مردم با لهجه با ریشه ترکی سخن می کویند که نشان می دهد از ریشه تاریخی و نژادی متفاوت با مردم منطقه هستند.

اما در اواخر دوران ناصرالدین شاه ، عنصر جدیدی وارد تاریخ منطقه میشود . انگلستان برای حفظ و گسترش نفوذ خود در منطقه نفت خیز خوزستان ، در میان سران بختیاری تکیه گاهی پیدا می کند و این پشت گرمی بر وزنه و قدرت ایل مزبور در منطقه و حتی در سطح حکومت مرکزی می افزاید . این امر خواه ناخواه بر روستاهائی همچون سده لنجان اثر می گذارد و بدین ترتیب بخشی از سده لنجان جرء تیول صمصام السلطنه بختیاری و فرزندان او در می آید.

پس از قحطی سال 1288 هـ . که سراسر لنجان را در بر می گیرد و سپس جنگ بین الملل اول و فلاکتهای ناشی از آن ، یاغیگری رضا جوزدانی در سال 1335 هـ . آغاز می شود . این شورش مردم سده لنجان را نیز بی نصیب نمی گذارد . تقریباً همزمان با آن جعفر قلی چرمهینی سر به شورش بر می دارد ( چرمهین شهری است در چند کیلومتری سده لنجان) که به نا امنی و آشوب دامن می زند . این شورشها با قدرت یافتن رضا خان و تمرکز قدرت در دست او ، بپایان میرسد.

با تحولات چند دهه اخیر ، صفحه جدیدی در تاریخ سده لنجان گشوده میشود . صنایع بزرگ با ورود خود به منطقه لنجان و اثراتی که از لحاظ اقتصادی – اجتماعی برجای گذاشته ، نقطه عطف مهمی را در تاریخ آن تشکیل می دهد . مقایسه جمعیت سده لنجان بین سالهای 35-65 بیانگر روشن اهمیت این برهه از تاریخ است . در عرض 30 سال جمعیت شهر نزدیک به 5 برابر افزایش می یابد که خود نشانگر مسائل خاصی است که در عمر چند قرنه آن بی نظیر است و بنابر این راه حل های نوینی می طلبد.

نوشته شده توسط حسین ادیبی در شنبه 30 شهریور 1387 و ساعت 09:09 ق.ظ
ویرایش شده در - و ساعت -

لینک ثابت | نظرات ()

تاریخچه شهرداریها در ایران | تخصصی(شهر و شهرداری) ,

در اواخر قرن سوم (هـ . ق) به منظور انجام و اداره امور شهری دایره احتسابیه با دو شعبه احتساب و تنظیف تشكیل شد، اما سازمان شهرداری با مفهوم امروزی از زمان تشكیل حكومت مشروطه (دوران قاجار) با تصویب قانون بلدیه مصوب 20 ربیع الثانی 1325 هـ . ق (1286 ش) پا به عرصه وجود نهاد. این قانون در 5 فصل و 108 ماده تنظیم و تصویب شده بود كه در فصل چهارم، چگونگی سازمان بلدیه، تقسیم كار، وظایف و حدود اختیارات اعضای انجمن و واحدهای سازمانی تابعه، نحوه اعمال نظارت و مداخله حاكم را در امور بلدیه تعیین نموده بود و در ماده 93 آن بر لزوم و وجود شخصی به عنوان كلانتر (شهردار)، كه اداره امور بلدیه را به عهده بگیرد اشاره شده است.

با نسخ قانون مذكور در سال 1309 هـ . ش قانون دیگری با ضوابط جدید و متناسب با افزایش اعتبارات و امكانات مالی شهرداری ها تصویب شد و وزارت كشور، سرپرستی ادارات بلدیه را بر عهده گرفت. و در سال 1312 هـ . ش وزارت كشور برای اینكه اصلاحات شهری به خوبی انجام شود و كلیه امور فنی و شهرسازی شهرها زیرنظر مهندسین مجرب و با برنامه صحیح انجام گیرد با تقدیم لایحه ای به مجلس شورای ملی موجبات تشكیل اداره كل فنی را در وزارتخانه فراهم نمود و بعد از سال 1320 هـ . ش اداره مزبور به اداره كل امور شهرداریها تبدیل گردید. سپس بر اساس قانون 1328 (هـ . ش) با اعطای اختیاراتی به انجمن شهر، از نظر سیاسی و اجتماعی تحولاتی در وضع شهرها بوجود آمد.

به دنبال گسترش شهرها و افزایش جمعیت و به تبع آن تنوع نیازها و احتیاجات شهروندان، وظایف و فعالیت شهرداریها نیز تنوع و گسترش بیشتری یافت، به گونه ای كه امروزه از شهرداریها به عنوان بزرگترین و متنوع ترین سازمان خدماتی شهری نام می برند. شایان ذكر است نخستین شهرداری در ایران در سال 1286 (هـ . ش) در تهران تأسیس گردیده و در مجموع تا پیش از انقلاب اسلامی تعداد 453 شهرداری در كشور تأسیس گردید كه بیشترین تعداد شهرداری، در استانهای اصفهان و مازندران (هر كدام 46 شهرداری) و كمترین تعداد شهرداری در استان كهكیلویه و بویر احمد (4 شهرداری) وجود داشت و در حال حاضر 700 شهرداری در كشور فعال هستند.

شهرداری از نظر لغوی از دو كلمه «شهر» و «داری» تشكیل گردیده كه «داری» به معنی اداره و مدیریت و «شهر» پس از 1362 به جایی كه دارای شهرداری باشد اطلاق می گردید. بنابراین از نظر لغوی شهرداری را می توان سازمان اداره شهر دانست و در اصطلاح، شهرداری به واحدی گفته می شود كه به منظور اداره امور محلی و ارائه خدمات عمومی موردنیاز شهروندان در یك مركز جمعیتی با خصایص شهری تشكیل می شود.

شهرداری ها بر اساس مدیریت شهری، ارائه خدمات و رفع نیازمندیهای شهروندان تشكیل شده اند و از آنجا كه شهروندان و ساكنان هر محل بیش از سایرین، امكان تشخیص و درك نیازها، امكانات و احتیاجات آن شهر یا محل را دارند، لذا می بایست با مشاركت یكدیگر و با انتخاب فرد یا افرادی كه مسئولیت رفع این نیازها را بر عهده می گیرد به تأسیس شهرداری اقدام نمایند .

نوشته شده توسط حسین ادیبی در پنجشنبه 7 شهریور 1387 و ساعت 06:08 ق.ظ
ویرایش شده در - و ساعت -

لینک ثابت | نظرات ()

حقوق این وبلاگ محفوظ است و کپی از آن تنها با ذکر نام مجاز می باشد
All Rights Reserved 2005-2006 © http://sepehr85.mihanblog.com

Resolution: 1024 * 768